守望枝頭換真心，相扶末世有柔情。 
半輪明月掛，存心天自知；清空照世情，濁世瓜田下。
美麗非凡的黄耳鷯哥
公元前403年，司馬光編纂的
[ 資治通鑑
]，展述了我國共1362年的歷史，作治國及後人的借鏡，刻劃了帝皇將相的為政治國及待人處世之道，要警惕國人在歴史漩渦的生死悲歡教訓，避免塗炭生靈再次淹沒於痛苦深淵。司馬光的
[ 資治通鑑
] 第一句就說道： [ 臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。夫以四海之家，兆民之眾，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫𣎴奔走而服役者，豈非以禮為紀網哉！是故天子統三公，三公率諸候，諸候制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。下之使上猶心腹之運手足，根本之制枝葉，下之事上猶手足之衛心腹，枝葉之庇本根，然後能上下相保而國家治安。故曰天子之職莫大於禮也。]
為君者若無紀網，何以治國？何以國泰民安？國運昌隆？所謂： [ 治其微則用力寡而功多，救其著則竭力而𣎴能及也。] 為君者若無視社會之紀網，只視權位利祿之獨裁，豈能長治久安？故明君𣎴易為，暴政難持久也。司馬光之君臣論，非只為奉承鞏固君主權威，蓋亦引述智伯滅亡之因，皆智伯才大於德，故失人也。當權者為百姓社禝之首，若其身𣎴正，其念𣎴仁，只知苛法殺戳，必致民窮財盡、民怨沸騰、民不聊生，顛覆者多矣。為君者必具才，挾才以為善者，善無𣎴至。若才有餘而德𣎴足，為君為臣皆落得遺臭萬年之定實。是故才德足謂之
“ 聖人”，德勝才謂之 “ 君子 ”，才勝德謂之 “ 小人 ”是也。小人智足以遂其奸，勇足以顯其暴，其為害是必多矣！當權者豈不知為君為臣之道？惟利於前而心𣎴息，恃才傲物、恃強凌弱、恃勢欺人，皆良心泯滅之人性劣根是也。若為官為君者皆善，深信因果報應之邏輯，則民安於份，國之幸矣。
真有因果報應事？
元明史料筆記中，有一篇客座贅語庚巳編 ~ < 雀報 > 的記載：
鎮江衛 左所軍士范某，妻患瘵疾瀕死 ( 瘵疾，即肺病。)，求道人與之藥療，道士囑之：[
用黃雀百頭，以藥米飼肥之，至三七日，取其腦服之，當癒。然一雀莫減也，否則罔效。] 范如數購雀養於後園，有折死者則如言旋買之充數。未旬日，范以公差事出，病妻睹雀擠於一籠悲鳴，嘆曰：[
以吾一身，殘害物命至百，其不仁也。吾寧死，安忍為此。況事夫八載無所出，死又何惜？吾死夫可續緣再娶，以繼香燈，誠美事焉。] 遂開籠放之。
夫歸，怒責其妻，妻亦不悔。是年卻病癒，忽有妊。夫妻喜若狂，生一男。男兩臂各有黑瘢，宛若雀形，一飛一俛
( 同俯 ) 而啄，羽毛分明，𣎴減刻劃。蓋冥近以示放雀報云。
佛家云：[ 積善之家必有餘慶，作惡之人必有餘殃。] 報應因果之說，對身處利祿勢頭之人，時運正隆之輩，多一笑置之，或曰置若罔聞。蓋其多滛浸於利益靠邊之勢頭，所慮者乃高智慧人民，權奸者對因果報應之實，一概不屑一顧。香港乃一丸之地，其繁榮至今為世人景仰，乃中國人傳统勤奮智慧，英國人管理循於法理，故瞻亞洲四小龍之首。回歸後特區胡攪十多年，以其獐頭鼠目思惟向北獻媚，硬推
“母語教學”，藉此獻媚北大人。今天又 “醒覺” 其硬涉教育為不合時宜之謬誤，匆匆發號施令改由學校自決。教统局及其立法人無需負責，更無良心譴責。可憐莘莘學子平白浪費寶貴光陰。嗚呼我等庶民，欲訴無門。平民百姓作一善事行一小惡，罪孽福蔭比一庸官所作所為，其罪福莫不大焉？無能而居高位，罪於社禝莫不大焉？
百靈近親的山麻，又名小雲雀
百靈帶來盛世樂章
千萬年來百靈給予人間歡娛樂韻，除虫有助農業，為的是前生孽障，把柔揚歌聲滋潤眾生。聆聽其樂章，靜觀其舞姿，無分貴賤，可謂任重道遠。乎官宦富豪，得天寵幸，行善作惡，皆增壽减福之因果。祈為官執政者勿自詡享有之勢頭。則萬民景仰，眾生苦難得以逆轉也！
鸚鵡城