所有生物都有存活天附權利，我們都必需尊重！

 

寫鸚鵡書的一點感想

  自置網頁寫有關雀鳥及鸚鵡，轉瞬間已是4年多了。能堅持那份執着至今，又適逢禽流感、SARS、猴天花病毒、多國受禽流感影響而被禁運、對手財大氣粗的衝擊，令我艱苦經營的 [ 鸚鵡城 ] 更見拮据。 能維持至今，全是此生對鳥類的鍾情不棄之衝動。人類 “統治”着這地球， 自命主宰一切生物， 為了本身利益，對自然界的任意蹂躪， 南極上空臭氧層空洞越來越大， 令地球温度持續升高、汪洋大海的平面上升不絕，正威脅着我們的上海、臺灣及珠江三角洲等生命財產。人們卻懵然不知，只知弄假作偽、掩耳盜鈴。領導人為了 “國土自衛”而不斷擴充軍備，卻無視老百姓仍多處於赤貧線下殘喘，只知核武設施擴張以享專權。獨裁者的思維方式只求一己之功，以留芳日後，對環保意識往往是雞腸窄胸的施政。那些領導人不單指我們的國家，全球包括美國的領導人除了擴張軍事力量，可有如他們登基前後所承諾的為民請命？美國每年聖誕節仍有火車載滿由教會或善長仁翁捐獻的禮物，開到窮鄉僻壤的小鎮派發給窮小孩，他們因為自己國家偉大的 “國防”計劃而造成拮据儲備，忽略了赤貧。人生於現世，何其渺小、無奈、愚昧、狹窄、猥瑣、自作自受都在逐步親手毀减自已的家 ~ 地球。人類是萬物之靈？我國愚民及貪官汙吏，無良商人在經濟開放 ( 49年成立新中國時己應開放了)後，那有甚麼人道可言？因半世紀人為的錯誤造成了國家、人民的一窮二白，更造成了全民只看錢的精神面貌，可有察見？愚民食用的野生動物超過55種，販賣受保護的珍貴野生動物，己成為全球僅次於毒品的第二非法貿易。西藏羚羊、珍貴雀鳥、熊貓、金絲猴、丹頂鶴、金錢龜、都是人們利之所在，毫無愧色的猙獰手段擢奪難數的珍肴異饌了。科學基因分析証明AIDS、SARS、禽流感H5N1、瘋牛症、癌症等等病毒與某些野生動物傳播是分不開的佐證。人類是否應該及時反思？

                人類只是地球1000萬份之一的生物而已，未可自命 [ 主宰 ]

 

據科學家估計，地球上的生物總數可達1000多萬種，都有知覺智慧、生存權利、價值空間及自由存活上天給予的基本權利，亦是人類賴以存活的生命鍊。人類只是千萬份之一的比例，都是生命形式之一種。我們實應認真反思，才能走出自滅的命運。 地球只有一個，若還冥頑不靈，我們的子孫，將有無棲身之所。一個缺乏精神面貌、精神家園漫步、在靉靆星空下獨立思考的民族，是非常可悲的。若我們都活在蠅營狗苟的愚昧中，毫無反思，真可謂情何以堪矣。若人們都對關懷、博愛、寬容、感恩、懺悔，尊敬稍有共鳴，當這些抗體都能深入人心，是絕對可升華為一種嚴謹性的宗教情緒，亦是人文精神品格。

   我鍾情雀鳥，可能前生是鸚鵡或麻雀，願意以膚淺雀鳥學識去為同好表達，常借題發揮、老生常談勸勉別人愛護生物。故長期搜集有關飼養、購養、醫療、繁殖雀鳥資料，以供同好。飼養鸚鵡 / 雀鳥作緊張生活調劑，是高尚情操之事，雀鳥有情有生命權利，既鍾情之，則應具愛心和尊重。並非有能力購養者可隨意操 “生殺權”，亦不應任意推翻自己飼養原意，隨意捨棄。尤其是鸚鵡，一般都長壽至三五十年，我等愛鳥之人實應視之為己出，此志不渝，才是養鳥之道，更應認真表達個人高尚品格。

  飼養鸚鵡近20年來，已是人類共識生活環節，香港亦越來越多喜彈此調之人。生物並非玩具，懂得尊重生態的人才談得上自我清高，這是文明修養的一種側影。我國人文化，對生物並不如老外尊重，這亦是長期處於內戰、批鬥、窩裡反、自私、愚昧、狠毒的一種基因延續。連對之人尊嚴、民主、天生權利、法律都視之為當權者害人工具，豈能自視偉大？若人都有惻隱之心、好生之德，國家、老百姓及國土天賜之優越，又何令蒼生苦難？民族有偉大文化滋潤及崇高精神面貌，又何愁國泰民安？別國又豈敢欺壓、侵略？中國人能抬起頭的日子基本上都來自民智及國智。飼養鸚鵡的品格及學養，亦可培養人的文明。購養了並不等於擁有，能有此懷抱的人，才可自命文明。我等一介書生，對生命尊重，卻未能以點滴知識感化別人，只能筆耕於網頁，以求共識。蓋雀鳥乃存活於大自然，何止比自命萬物之靈的人早於億萬年？個人好比 [ 鳥類的飛翔 ] 故事中的一隻飛越汪洋大海的小小鳥，只憑一雙小翅膀、口含一片小枯枝，卻要飛越那理想彼岸。疲倦了，把枯枝作歇息之所、餓了，捕點小魚，再望那烏托邦的彼岸。這並非寓言禪語，它是一種精神，一種文明的精神。從生態文明舉止的精神思考角度，有時對小鳥的思維，也可令人自愧不如、自慚形穢。

       温仁忠厚的背後若是冷漠麻木不仁，人類是否真的如自命的萬物之靈？

 

購養鸚鵡的衝動是可敬的，因乃發自內心的愛惜。既然發自愛心的衝動，多化時間研究有關學識，既長知識又獲益匪淺，更增飼養樂趣，豈非一舉數得之雅事？撰寫鸚鵡文章，是我夢想人人都能從此略有所得，提高飼養之道，令人鳥更可彼此尊重，更讓人工繁殖的雀鳥無需被情變之人捨棄。把捨棄的原先至愛雀鳥 / 鸚鵡轉售別人或 “放生”，都為不義之舉，蓋人工繁殖雀鳥 / 鸚鵡未必能適應久離原野的生活，亦可說乃死路一條。轉售別人而獲利或自言減輕既出之財，可有感牠們曾對你所倚偎信賴？可有感到牠們亦乃感情動物？如人人都有此文明涵育，個人以至家國，豈有不幸福偉大之理？

                  聖人孟子說：[ 君子之於禽獸也，見其生不忍見其死、聞其聲不忍食其肉。]

                                    聖人可有錯？可有粗鄙？

荀子亦言：[有牙有爪，則乃損人利己之物。]

  如此 “肯定”教悔之言，是為拱璧之珍？人是狡滑的動物，變化多端、變亂紛乘、朝令夕改，自命智慧之輩。為了自身利益而背信棄義，乃 [ 老女賴尿，慣也。] 俯拾皆是的現實。聖人如孟子未知是否患了老年痴呆症 ( Senile Dementia )，及後又言：

                             [魚我所欲也，熊掌我所欲也。兩者不可兼得，捨魚而取熊掌者也。]

  孟爺爺知否取熊掌是啥事？熊掌又有何營養價值而取之？據我國人傳統考究相信，取熊掌必需活著砍，以令熊因恐懼、慘叫、悲鳴，才令熊掌充血，烹調時才能達到 “ 酥香滑潤、滋補延壽 ”要求。若2千多年前的孟子有其科學知識、惻隱之心，會出此妖言惑眾？國內有些奸商，既無良心又無知識、眼中只有臭錢、財迷心竅，學不足又盲從附和愚昧祖先或誤解李時珍的 [ 本草綱目 ]所載，熊胆能醫百病，比現代的類固醇 steroid 更能治病 ( 治標而已 symptom release )，喪盡天良地活抽熊胆汁，造成令人髮指的貪婪殘忍劣行。在國內 “有資格”飼養熊的人，豈乃一般平民百姓？沒有單位政府的撐腰，有可能想出及實施那 “財路”？沒有解剖知識的專業獸醫或大夫，會懂得操刀插喉抽血？從電視上看到被撿報的熊養殖場，熊被困於斗尺鐵籠，到需胆汁時，把熊四肢頭顱鎖緊，再用抽管直插熊胆活抽胆汁，如我們在銀行提款機取錢一樣，方便之至。若不是從電視機前看到老外愛護動物有心人出面干涉，熊老兄們尚無日無之、無助無奈，仍被那些毫無人性的權貴為利而痛不欲生了。